حديث "مَن كذب علَيَّ"

الكذب ممقوت عقلًا وفطرة، والقرآن يعتبر الكذب على الله ﷿ ظلمًا لا يفوقه ظلمٌ آخر، قال الله ﷿: ﴿فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا﴾ (^١) [الأنعام: ١٤٤]، وكرَّر هذا المعنى في آيات عديدة (^٢)، والنبي ﷺ مبلِّغ عن الله تعالى، صادق في كلّ ما بلَّغه، فالكذب عليه كذب على الله ﷿.

وطبيعي أن يُحذر النبي ﷺ المسلمينَ من الكذب عليه، وطبيعيّ أن يكرّر ذلك في عدّة مناسبات كما كرَّر الله ﷿ بيان غلظ الكذب عليه في عدّة آيات.

وحديث: "مَن كَذَب عليَّ" (^٣) إلخ، إن لم يكن متواترًا لفظه فهو بلا ريب مقطوع بصحة معناه عند مَن يعرف الحديث ويعرف رواة الحديث.

الحديث رُوي من طريق جماعة من الصحابة ﵃ بألفاظ متقاربة إلا أنه يمكن جعلها ضربين:

الضرب الأول: "مَن كَذَب عليَّ فليتبوّأ مقعدَه مِن النار"، وما يؤدِّي هذا المعنى بدون نصٍّ على التقييد بالتعمّد.

الثاني: "مَن كَذَب عليَّ متعمِّدًا فليتبوّأ مقعدَه مِن النار" وما يؤدي هذا

(^١) كتب المؤلف إلى ﴿افْتَرَى﴾ وترك مقدار أربع كلمات.

(^٢) بلغت عشر آيات.

(^٣) وهو متفق عليه وقد مضى تخريجه.